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察兀部落的族长后，察兀尔?元真又通过一系列或铁血或怀柔手段，逐渐分化并最终肃清了族里的反对势力，使得察兀一族空前团结，并带领着察兀部落渐渐强盛了起来。
经过十年生聚，察兀尔?元真见时机已到，便暗中了联合其它几个部落，在短短三天时间内，以闪电般的速度一举打败了西硫国当时的盟主部落呼富阿族，之后又通过或征伐或收买联合之类软硬兼施的手段，使得西硫国很多部落一一承认了察兀部落的盟主地位。
而后察兀尔?元真又利用察兀部落盟主地位的优势，同样采取了铁血和怀柔并施的政策，不到几年时间，便分化并最终肃清了西硫国内的所有反对势力，彻底确立了察兀部落的盟主地位，真正统一了西硫各部落。
察兀尔?元真也被西硫国各部落拥护为西硫国的可汗，也就是西硫国的国王，时年察兀尔?元真才不过三十三岁。
而在察兀尔?元真之前，西硫国虽有呼富阿部落做盟主，部落之间却一直都是松散得很，各自为政，互不听服，呼富阿部落虽是盟主，其它部落对呼富阿部落发出的号令却少有服从的时候，甚至于在很多部落眼里，他们根本就没把呼富阿部落当什么盟主看待。
其实在呼富阿部落之前，更确切地说，在察兀尔?元真统一西硫各部之前，西硫国对外虽仍是一直称呼做西硫国，却已有好几百年时间，没出过一个实质意义上的盟主了，更不要说等同国王的可汗了。
所以这察兀尔?元真统一西硫也可说是百年难得的壮举，而且在他统治下的西硫国，其集权程度，达到了前所未有的地步，根本不是以前那松散的西硫国可比，倒跟中土的北唐和南楚两个中央集权大国相似。虽说在中土两国的皇权之上，还隐隐凌驾着大罗教这一庞大的势力。
算起来，从察兀尔?元真统一西硫国，当上西硫国大汗到现在，已是有近六十年时间，其当政时间之长，在西硫国乃至北唐和南楚，都是从未有过的，只有四夷那些妖国的国主，或许才可以与之相比。
甚至于就连北唐和南楚也比不上的是，在这西硫国，虽也有大罗教，不过相比中土空教和满教，其势力却是要小的多了，也无法像中土大罗教那样，能够时刻影响和制约着皇权，所以察兀尔?元真在西硫国，那是真正的说一不二，王威赫赫。虽说大罗教在西硫国影响不大，一方面也是因为西硫国国情特殊，民风民俗以及传统不同于中土，而且在察兀尔?元真之前，西硫国名为一国，实质上却是诸多部落各自为政，松散得很，大罗教无法像在中土那样传教和发展，而且这西硫国地域虽辽阔，人口却不及北唐或者南楚的十分之一甚至于几十分之一，所以大罗教也并不怎么重视在西硫国传教。
虽然在察兀尔?元真统一西硫国之后，大罗教也开始正式进驻西硫国，不过因为发展时间短，不如中土空教和满教根基深厚，因此其对西硫国的影响也不如空教和满教对于中土的影响。
而且大罗教的势力当初扩张到西硫国时，也是遭到了各个部落的一致反对，若不是察兀尔?元真力排众议，支持大罗教进入西硫国，并且在后来又遵奉大罗教为国教，大罗教还真难在西硫国发展起来。
而神武精明的察兀尔?元真之所以冒着集权被削弱的风险，支持大罗教进入西硫国，一方面是因为就目前而言，大罗教的势力并不大，对他的集权影响也小，而他则需要大罗教通过传教帮助他巩固对西硫国各部落的统治，另一方面也是因为察兀尔?元真当年与大罗教的一段交情。
原来在察兀尔?元真在年幼时，曾去过北唐国，并且曾入过大罗教修行，他这绝真可汗的称号正是来自他当初在大罗教中的法号。
而当年的绝真也就是察兀尔?元真修行的地方正是杨林县大罗寺，其授业师父正是如今的杨林县大罗寺住持空闻。（未完待续）
察兀部落的族长后，察兀尔?元真又通过一系列或铁血或怀柔手段，逐渐分化并最终肃清了族里的反对势力，使得察兀一族空前团结，并带领着察兀部落渐渐强盛了起来。
经过十年生聚，察兀尔?元真见时机已到，便暗中了联合其它几个部落，在短短三天时间内，以闪电般的速度一举打败了西硫国当时的盟主部落呼富阿族，之后又通过或征伐或收买联合之类软硬兼施的手段，使得西硫国很多部落一一承认了察兀部落的盟主地位。
而后察兀尔?元真又利用察兀部落盟主地位的优势，同样采取了铁血和怀柔并施的政策，不到几年时间，便分化并最终肃清了西硫国内的所有反对势力，彻底确立了察兀部落的盟主地位，真正统一了西硫各部落。
察兀尔?元真也被西硫国各部落拥护为西硫国的可汗，也就是西硫国的国王，时年察兀尔?元真才不过三十三岁。
而在察兀尔?元真之前，西硫国虽有呼富阿部落做盟主，部落之间却一直都是松散得很，各自为政，互不听服，呼富阿部落虽是盟主，其它部落对呼富阿部落发出的号令却少有服从的时候，甚至于在很多部落眼里，他们根本就没把呼富阿部落当什么盟主看待。
其实在呼富阿部落之前，更确切地说，在察兀尔?元真统一西硫各部之前，西硫国对外虽仍是一直称呼做西硫国，却已有好几百年时间，没出过一个实质意义上的盟主了，更不要说等同国王的可汗了。
所以这察兀尔?元真统一西硫也可说是百年难得的壮举，而且在他统治下的西硫国，其集权程度，达到了前所未有的地步，根本不是以前那松散的西硫国可比，倒跟中土的北唐和南楚两个中央集权大国相似。虽说在中土两国的皇权之上，还隐隐凌驾着大罗教这一庞大的势力。
算起来，从察兀尔?元真统一西硫国，当上西硫国大汗到现在，已是有近六十年时间，其当政时间之长，在西硫国乃至北唐和南楚，都是从未有过的，只有四夷那些妖国的国主，或许才可以与之相比。
甚至于就连北唐和南楚也比不上的是，在这西硫国，虽也有大罗教，不过相比中土空教和满教，其势力却是要小的多了，也无法像中土大罗教那样，能够时刻影响和制约着皇权，所以察兀尔?元真在西硫国，那是真正的说一不二，王威赫赫。虽说大罗教在西硫国影响不大，一方面也是因为西硫国国情特殊，民风民俗以及传统不同于中土，而且在察兀尔?元真之前，西硫国名为一国，实质上却是诸多部落各自为政，松散得很，大罗教无法像在中土那样传教和发展，而且这西硫国地域虽辽阔，人口却不及北唐或者南楚的十分之一甚至于几十分之一，所以大罗教也并不怎么重视在西硫国传教。
虽然在察兀尔?元真统一西硫国之后，大罗教也开始正式进驻西硫国，不过因为发展时间短，不如中土空教和满教根基深厚，因此其对西硫国的影响也不如空教和满教对于中土的影响。
而且大罗教的势力当初扩张到西硫国时，也是遭到了各个部落的一致反对，若不是察兀尔?元真力排众议，支持大罗教进入西硫国，并且在后来又遵奉大罗教为国教，大罗教还真难在西硫国发展起来。
而神武精明的察兀尔?元真之所以冒着集权被削弱的风险，支持大罗教进入西硫国，一方面是因为就目前而言，大罗教的势力并不大，对他的集权影响也小，而他则需要大罗教通过传教帮助他巩固对西硫国各部落的统治，另一方面也是因为察兀尔?元真当年与大罗教的一段交情。
原来在察兀尔?元真在年幼时，曾去过北唐国，并且曾入过大罗教修行，他这绝真可汗的称号正是来自他当初在大罗教中的法号。
而当年的绝真也就是察兀尔?元真修行的地方正是杨林县大罗寺，其授业师父正是如今的杨林县大罗寺住持空闻。（未完待续）